哈喽大家好，小编今天给大家讲讲西域里的卑陆国。如果您去过寺庙，一进庙门，就会遇到笑脸迎客的弥陀佛像，然后就是黑脸示人的韦陀塑像。相传在很久以前，他们并不在一起，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，所以入不敷出。
而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴沉着脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火时洞察了个中因由，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺；由韦陀负责财务，锱铢必较，于是收入大增。两人既分工又合作，庙里从此欣欣向荣。这是一个扬长避短、合作共赢的美丽神话。但接下来的传说，就是另一番景象了。说的是很久以前，甘河子镇南部有六条发源于博格达山冰川的河流，从东到西依次是黄山河、白杨河、甘河子河、四公河、三工河、水磨沟，并排着流入北部的准噶尔盆地。河边绿树成荫，青草依依，百鸟啾啾，马羊成群，根本没有今天所看到的一丝荒凉。
那时，修建万里长城的秦始皇还没有出生，这里就生活着两个勤劳勇敢、亲如兄弟的牧民首领，他们继承了估塞人的剽悍和强壮，纵马扬鞭赶走了外来势力，在白杨河边建立了一个名叫卑陆的小国。地盘虽小，国民也不多，但他们每天对着圣洁的博格达峰祈祷，喝着瑶池里流下来的圣水，放牧着他们的牛羊开始尝试着开垦一些荒地，播种一些粮食，希望过上安定美满的生活。光阴苒，岁月无情。两位首领不得不承认自己老了，于是商定，把共同建立起来的国家连同自己的梦想一起交给下一代一一个男孩和一个女孩。
男孩和女孩青梅竹马，比翼齐飞。长大后，他们带着国人在白杨河两边种下越来越多的杨树和庄稼，卑陆国在他们的手中日益兴盛，人丁增加到以上，能够上马征战的骑士也接近了人，成为天山北部谁也不敢怠慢的一个强国。他们看着幸福的牧民、成片的绿树和成群的牛羊，心头漾起无比甜蜜的满足。博格达一天比一天圣洁，瑶池水一天比直到有一天，准备结婚的男孩和女孩起了争执，他们为成家以后应该一天纯净。把家安在白杨河东岸还是西岸争执不下。一直生活在白杨河至黄山河之间的男孩，对相伴了十几年的一草一木有着深深的眷恋，并且认为，成家以后去女孩的白杨河西岸仅仅只是一河之隔，所以无论如何应该把他们共同的家建在东岸。
而成长在白杨河西岸的女孩也有充分的理由认为，他们未来的家应该安在西岸。为此，他们不得争执，相持，彼此不退让，寸寸弯强弓，伤筋动骨地折腾，直到走向最后的决裂。任何人性格的养成必有其深刻的家庭与社会背景。这一男一女，各自成长在部落首领家庭，都是当然的首领继承人，受到的是独立自主的教育，耳濡目染的是祖先南征北战的英雄故事，而也就形成了舍我其谁、睥睨群雄的鲜明个性。别说是那位身手矫健、雄心万丈的少男，就是那位少女也早已傲雪迎霜，不让须眉。因此，我们不能拿汉族的男尊女卑观念来衡量这对男女，更不能以汉族妇女足不出户、笑不露齿的标准来要求这位女首领，因为在游牧民族中并不乏冲锋陷阵的女骑士，女性国王在战国之前的游牧民族里也并不鲜见。
让周穆王乐而忘归的西王母、让居鲁士丢掉脑袋的马萨格泰女王托米丽司就是最著名的两位。让我做你的女人可以，但让我住在你的地盘上不行！”卑陆国女首领对男首领说。“为什么不行？”“因为我有自己的牧民，他们世世代代没有离开过自己的首领。”女首领斩钉截铁，继而反问男首领，“你能住到我那里去吗？”男首领脸涨得通红，坚定地摇摇头。美丽矫健的女首领眼含泪珠起身而去，连同披在她肩头的美丽晚霞。听着帐外那熟悉的马蹄声渐行将远，大帐里的男首领泪眼婆娑，捶首顿足。读者可能会问，为了爱，他们中的一个难道不能做出一点让步吗？
答案是残酷的。英雄可以相惜，但并不可以相守。第二天清晨，女首领率领她的余户牧民，从白杨河西岸拔帐而去，向西来到今阜康市九运街镇、水磨沟乡附近的山谷，这个山谷时称“番渠类谷”。原本是一片叶子的晃动，却让生息相关的两棵树隔河相望，逐渐凋零。由于这个政权是从卑陆国分出来的，所以被史书称为卑陆后国，这位女首领被称为卑陆后王。说是后国，其实并无严格意义上的前后之分。
在小编看来从传统历史角度来说，一般后国的成立是在前国灭亡的基础上，而卑陆后国则不然，它不过是一对相爱至深而无法谦让的情人间的矛盾衍生物罢了。各位读者朋友，有什么想说的欢迎留言讨论。
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